Профилактика молодёжного экстремизма посредством воспитания в пространстве диалога культур

Страница для печати

Каменева И.Ю.

Проблемы, связанные с распространением экстремизма, приобрели в последнее время особую актуальность для мирового сообщества, в целом, и российского государства, в частности. В условиях экономического кризиса для такой многонациональной и многоконфессиональной страны, как Россия, экстремизм представляет собой исключительно большую опасность, отмечает президент Российской Федерации Д.А. Медведев. Настораживает увеличение числа подростков и молодых людей, входящих в состав группировок антиобщественного и экстремистского характера.
В Аналитическом вестнике Совета Федерации ФС РФ (№ 9, 2009) в качестве одного из важнейших проявлений экстремизма как социокультурного феномена названа нетерпимость (интолерантность). В соответствии с Декларацией ЮНЕСКО о принципах терпимости наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости является воспитание.
Современные подходы к воспитанию в российской педагогической науке объединяет принцип опосредованного воздействия на воспитанника, через создание воспитательного пространства, предоставляющего условия для развития личности, становления системы ценностей человека. Позиция воспитателя в воспитательном процессе понимается как позиция равноправного в личностном плане партнёра, вступающего в диалог с воспитанником.
Образ человека, определяющий направленность педагогических усилий, предстаёт как образ свободной и гуманной личности, способной обретать свою духовную сущность, постигая культуру и творя её. Именно через культуру ребёнок естественно входит в социальную жизнь.
Для педагога это означает, что ядро содержания воспитания должны составлять ценности мировой и национальной культуры - ведь «человек входит в человечество через национальную индивидуальность ... как русский, француз, немец или англичанин», писал Н.А. Бердяев, - а воспитательное пространство должно включать в себя различные культурные среды, «приглашающие» воспитателя и воспитанников к диалогу с культурой.
Воспитание в пространстве диалога культур, согласно концепции М.М. Бахтина-В.С. Библера, предполагает понимание другого человека через взаимопонимание «Я» - «Ты» как онтологически разных личностей, обладающих актуально, или потенциально, различными культурами, логиками мышления, различными смыслами истины, красоты, добра... Различными и насущными (В.С. Библер) для бытия друг друга. Истина не монологична, не релятивна, она состоит в этой насущности вненаходимых бытий, разумов, сознаний.
Экстремисты, напротив, крайне бескомпромиссно проводят границы между «своими» и «чужими». Экстремисты воинствующе нетерпимы к членам общества, принадлежащим к «чуждым» социальным группам, исповедующим иные политические взгляды, экономические, эстетические, моральные, религиозные идеи, имеющим другой цвет кожи, или этническую принадлежность.
Основными чертами современного молодёжного экстремизма, к сожаленью, являются всё возрастающая организованность, сплочённость группировок, формирование в них идеологических, аналитических структур. Для педагога это свидетельство ослабления личностнообразующей функции воспитательного процесса, его «выпадения» из поля культуры.
Постижение мира и себя через культуру, в силу её символичности, является для человека сокровенным духовным актом. С культурой человек остаётся один на один. Осуществляя свой личностный выбор в культурном пространстве свободно, он принимает личностно ответственные решения, последствия которых уже нельзя будет списать на нормы и правила, принятые по этому поводу какой-то социальной группой, «разделить свою ответственность с другими, защититься «коллективной безответственностью» (В.П. Зинченко, Е.Б. Моргунов).
Таким образом, воспитание в пространстве диалога культур способно создавать своеобразный духовный иммунитет против экстремизма у развивающейся личности.