Мусульманские и околомусульманские политические партии и движения в России (ч.1)

Страница для печати

 Силантьев Р.А. к.и.н.

История исламской политической жизни в России пока остается достаточно малоизученной. Отдельных книг, посвященной этой теме, до настоящего времени не выпущено, а существующие научные статьи затрагивают лишь ее отдельные аспекты.

Между тем, политические инициативы мусульман оказали существенное влияние на развития всего мусульманского сообщества России, задав ему несколько дополнительных векторов. В данной статье предпринимается попытка дать характеристику истории исламских и околоисламских политических движений, а также показать их роль в формировании сложившейся в настоящий момент структуры исламского сообщества России.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Во второй половине XIXвека в среде поволжской интеллигенции возникло реформаторское движение джадидизм (от араб.  «усул-и-джадид» — новый метод), которое изначально касаясь только области образования, впоследствии затронуло и другие стороны жизни мусульманского сообщества. К 80-м годам XIXвека джадидизм оформился в мощное общественно-политическое движение, представители которого требовали реформировать духовное образование, а также призывали развивать науку, просвещение и книгоиздание. Именно джадиды стали в 1905 году инициаторами создания первой мусульманской политической партии — либерально-демократического движения «Иттифак-аль-муслимин».

15 августа 1905 года в Нижнем Новгороде на пароходе «Густав Струве» тайно прошел IВсероссийский мусульманский съезд, в котором приняло участие около 120 человек. По итогам съезда был одобрен царский манифест от 6 августа о созыве Думы и принято решение о создании общероссийской организации мусульман. IIВсероссийский мусульманский съезд также тайно состоялся в январе 1906 года в Санкт-Петербурге. На нем были приняты решения о создании политической партии «Иттифак-аль-муслимин» и поддержке кадетов на выборах в IГосударственную Думу. Ключевым положением платформы «Иттифака» стало требование о предоставлении мусульманским народам России права на самоопределение[i]. И после 1917 года они получили это право, что привело к немедленному организационному коллапсу всего исламского сообщества, последствия которого дают о себе знать до сих пор.

В августе 1906 года в Нижнем Новгороде уже вполне легально прошел IIIВсероссийский мусульманский съезд. В числе прочих документов он принял проект общего управления мусульман России из 13 пунктов. Так, муфтиев предполагалось переименовать в шейх-уль-исламов, а во главу них поставить раис-уль-улема, который бы имел право личного доклада императору о нуждах мусульман. При этом предполагалось также ввести пост шейх-уль-ислама для Туркестана и Семиреченской области и образовать там отдельное духовное правление[ii].

Октябрьский переворот 1917 года и события, последовавшие за ним, в корне изменили положение исламского сообщества страны. Первое десятилетие существования Советской России, а затем Советского Союза не сопровождалось серьезными притеснениями мусульман, и даже способствовало бурному росту политической активности в мусульманской среде.

Уже в апреле 1917 года в Уфе прошел губернский съезд мусульман, главной целью которого стала подготовка к I Всероссийскому съезду мусульман. На этом съезде, открытие которого состоялось 1 мая 1917 года, было выдвинуто требование об автономии «тюрско-татарских мусульман внутренней России и Сибири» и о создании представительного органа «тюркско-татарской нации» — Милли Меджлиса. 11 мая съезд принял резолюцию об образовании Всероссийского центрального национального совета мусульман (Милли Шуро) с целью координации действий мусульманских народов[iii].

На II Всероссийском мусульманском съезде, открывшемся в Казани в июне 1917 года, предложение о создании Милли Меджлиса было воплощено в жизнь. Исполнительным органом новой структуры стал Милли Идара, состоявший из трех ведомств — духовного, финансового и просветительского. При этом функции духовного ведомства были переданы ОМДС, тогда же переименованного Центральное Духовное управление мусульман внутренней России и Сибири. К этому времени его возглавил новоизбранный муфтий Галимджан Баруди[iv].

По мере обострения ситуации в стране, на смену съездам мусульманского духовенства и мирян пришли всероссийские мусульманские военные съезды, на которых ведущую роль играли уже военнослужащие. I Всероссийский мусульманский военный съезд, созванный по их инициативе, прошел 17-26 июля 1917 года в Казани. На нем было решено создать Всероссийский мусульманский Военный Совет (Харби Шуро) с центром в Казани. В основной резолюции съезда отмечалось, что армия должна быть заменена народной милицией; в противном же случае ее надлежало переформировать по национальному признаку.

8 января 1918 года в Казани открылся II Всероссийский мусульманский военный съезд. Его главной целью стало создание Идель-Уральского (Волжско-Уральского) штата (республики). Провозглашение резолюции об образовании Идель-Уральской республики было намечено на 1 марта 1918 года, однако советская власть пресекла эту инициативу, арестовав наиболее активных членов съезда. 24 марта 1918 года вышел декрет о ликвидации Харби Шуро, а 21 апреля появилось постановление Наркомнаца о фактической ликвидации Милли Идара (из трех его ведомств сохранилось только одно — духовное). Были также распущены все органы, избранные на I съезде мусульман. После разгрома Милли Идара и Харби Шуро российским мусульманам разрешалось проводить только сугубо религиозные съезды с узко ограниченным кругом рассматриваемых вопросов[v].

[i]Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. М., 1998-1999.

[ii]Арапов Д.Ю. Ислам в Российской империи. Законодательные акты, описания, статистика. Иваново, 2001. Стр. 310-311.

[iii]Юнусова А.Б. Ислам в Башкортостане. Уфа, 1999. С.97.

[iv]Давлетшин Т. Национальное собрание мусульман Внутренней России // Татарстан, 1993, №11-12

[v]Башкортостан. Краткая энциклопедия. Уфа, 1996.